天干赋详解

天干是中国古代的一种计时系统，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号。它们按照一定的顺序排列，用来表示年、月、日和时。每个天干都有其特定的象征意义，如甲代表刚健，乙代表柔顺等。在五行学说中，天干也与五行相对应，如甲乙属木，丙丁属火等。此外，天干还常用于命理学中，通过分析一个人的出生年月日时的天干地支，来预测其命运和运势。总的来说，天干是中国古代文化的重要组成部分，具有深厚的历史和文化内涵。

天干赋 一气即判，天地辟焉。3才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁4时之气候。洛入迷龟，河生龙马。八卦露太易之象，9畴彰洪范之篇。是以贤人仰则观天，俯则察地。以类万物之情，以通神明之意。办4时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。 然

天干赋　　一气即判，天地辟焉。3才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁4时之气候。洛入迷龟，河生龙马。八卦露太易之象，9畴彰洪范之篇。是以贤人仰则观天，俯则察地。以类万物之情，以通神明之意。办4时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。　　然后以干为天，与地相配。以支为地，与干相连。主静以持载，自动以调停。下以应五行之景色，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成世界之标致，序人事之绵绵，故有化而不化之由，聚而不聚之义，合而不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，3主必违。秀而不秀者，一辈子何遂。　　又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于饶富，不化而化之者，定于显贵。不合而合者，必达于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定4时己旺未旺，察五行有气无气。有显隐，有休囚。有进退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯洁。随物而变物，因类而求类。　　至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。水不堪火，奔走而流浪。火不堪金，难题而怆隍。有秀无官，但施巧于身手。见财非常，惟逐利于做生意。3辛见丙兮，财多破散。2壬就丁兮，家境丰稔。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪慧，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。　　太岁与命反面，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必需置妾。女纯挚夫之气，定主淫娼。火炎水涸者，多自坏之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如革之方，枷锁圆土。戊土居润下之势，萍梗异域。　　又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎消息。内合五曜，而通乎内外。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。失运则百无一通，化物则10有9死夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。　　头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沉亥子。爱仁好义，日时因旺于庚辛。多信多仁，根本位专于戊己。美资貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。五行气足，体必至于充肥。四柱过量，性自成于顽鄙。　　盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于别人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位无比论。十干临死绝病衰，残居灰尘。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，则贵亦富。4气临于破处，更贱且贫。堪称生旺为上，德秀为奇。身坐私塾，文艺入高傲之格；命临鬼祸，响马犯徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戌。秀中鬼克，掌吏职於讼事。母旺鬼休，牛马与奴婢浩瀚；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡，逢倒食必为奴仆。一归有气，遇基月定主孤穷。　　此则天地相临，上下响应。气顺则以及，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，弥纶于天地之道，包含于人民之命。探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。既不可以一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。

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