谈谈城市风水的选择作文 城市风水篇

城市风水的选择是一个复杂的过程，需要考虑多种因素。首先，城市的地理位置和地形地貌对风水有很大影响。其次，城市的规划布局也要考虑风水因素，如街道的走向、建筑物的位置等。此外，城市的气候条件、水源等因素也会影响风水。在选择城市风水时，应该综合考虑这些因素，力求达到最佳效果。例如，中国的古都北京就是一个典型的风水宝地，它位于华北平原上，地势平坦，四周环山，气候适宜，水源充足。这些条件都为北京的发展创造了良好的环境。总之，选择城市风水需要综合考虑多种因素，力求达到最佳效果。

谈谈城市风水的选择  　　　“前因后果”一词，当代汉语是这样表明的：原为风水迷信誉语，指山势脉络的泉源以及去向。现指一件工作先后关系的线索。那么，这个最初为风水用语，后来借指工作的来历以及成长的“前因后果”，在风水术中到底是怎样回事呢？它与咱们的城市住民又有什么关连呢？

　　我国先民很早就开始有了龙的崇拜。传说中的龙，是一个象山同样连绵升沉的庞然大物，故而人们往往把山比做龙。如山西浑源县有一座山，因山势宏伟、山气腾腾、山麓葱翠，被人们称为“龙山”。全国各地，以龙定名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，其实不可胜数。 　　 　　风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒弯曲的山为龙脉，或者称山龙；称积厚流光的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。

　　古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作坟场或者建宅，可以得到吉利。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演化出来的。

　　风水选择的方式方法尽管浩繁，然归纳起来其精华为龙、穴、砂、水4大要素（有书将“向”参加，统称“地舆五诀”），其原理是“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”4大准则。 　　 　　“龙”指山脉，“龙真”指朝气活动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下的“朝气”，也必将随其蜿蜒崎岖地活动。此中的主山为“来龙”；又山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”，也称“去脉”。寻龙的目标是点穴，点穴必需先寻龙。

　　“穴”指山脉停驻、朝气聚结的吉穴。提到“穴”，人们便天然想到“泉台”，实在前人最先是“巢木居野”，故“穴”指用来安居、下葬的园地。

　“砂”指穴周围的山势，“砂环”指穴地违侧以及左右山势堆叠环抱的大好天然情况。砂环，可使地中聚结的朝气不致被风吹散。 　　 　　“水”指与穴相干的水流、水向，“水抱”指穴地眼前有水抱流。水抱，使地中朝气环聚在内，而没有走失的可能。 　　 　　风水情况选择的4大要素中，“龙”是最首要的，没有它则“砂、穴”无从谈起，其次是“水”。但是，现在咱们栖身的城市中，大多没有“真山（龙）真水”，那么城市住宅的“龙”与“水”该如何论呢？咱们应怎么顺次进行风水选择呢？ 　　 　　前人曾经将住宅分为3类：一曰井邑之宅；2曰旷野之宅；3曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一“看龙”条款中有诗云：“万瓦鳞鳞街市中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看做蜿蜒升沉的龙脉，那么“滴水界”的水又如何论呢？ 　　 　　《阳宅觉》中讲到：“......收来气之法，盖以街巷作水论。”《阳宅会意集》则更明白说明：“一层街衙为一层水......”。从这些风水古籍中可以看出，把城市中的街道视为“水界”，这在前人那边早有此论，并不是今人所傅会。因而，前人讲的：“立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。”之说，便是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒升沉不僵硬。为何呢？

　　风水学中最注重有“朝气”泉源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有朝气的人栖身，此等“气道”绝对可以同升沉的山脉相比美；风水学讲求“藏风聚气”，城市的房屋建筑确能起得相似山峦的“藏风聚气”之作用，特别是那些嵬峨楼房建筑；风水学注重“导气、界气”，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，毂击肩摩的街道必然有“导气”之功能，无人栖身的宽敞马路则定有“界气”之作用，因而城市的街道天然起着相似“水”的作用。既然城市的楼房建筑有山峦同样的外形、街道有水流同样的特性，它们就有山、水的内在，起着相似的作用。明确了上述道理，城市住宅风水情况的选择也就不难掌控了。

　　例如风水学讲求“曲则有情”，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲求“山环水抱”，城市住宅则畏忌风口安居以及街道反弓；风水学讲求“山谷勿居”，城市住宅则畏忌“天斩煞”（两幢嵬峨建筑之间的一条狭小闲暇）；风水学讲求“蜿蜒升沉”，城市住宅则畏忌笔挺僵直（如嵬峨烟囱等），如此等等，依此类推。