阴宅风水宝地主要特征 寻找阴宅宝地故事

阴宅风水寻宝地是指通过风水学的理论和方法，寻找适合安葬祖先的墓地。在中国传统文化中，阴宅风水被认为是影响家族运势和子孙后代的重要因素之一。因此，许多人会在选择墓地时请专业的风水师进行指导。 在选择阴宅风水宝地时，需要考虑多种因素，如地形、水文、植被等。一般来说，地势较高、水源充足、植被茂盛的地方被认为是比较好的阴宅风水宝地。此外，还需要注意避免一些不利的因素，如山崩、滑坡、洪水等。

阴宅风水寻宝地　　　　　　　　　　　　　 　　 　1 凡遇石山宜寻土穴，那边的土色如显红黄色，就表现那边的气脉冲以及。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红黄色，这就表现穴中的气脉冲以及。

二 在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，表现其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石同样则主山。

三 假如在石山上只有石穴，则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。

四 假如在土山上只找到土穴，则必需土质精强才是好的。这时候土质不宜太润净。

5 如找到土穴，则请求土质纹理慎密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6 如找到石穴，则请求石质色彩光鲜，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

七 在土山上找石穴，等于柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，等于韧中点脆的意思。

8 在支龙上假如有很多石头，剖开来看必需要有异纹。所谓支龙等于土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

九 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那边的土质必需细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，等于葬口。

10 泉台的土质顽硬的，则不能收蓄朝气，土质疏松的，则真阳不居。泉台内的土壤以冲以及为贵，既不要顽硬，又不要疏松。所谓真阳，也便是朝气。十一 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则泉台太卑贱反而失穴。

十二 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则地位过高，反会伤龙。

1三 遇着阴脊象鸡胸切玉同样时，必要分清老嫩以及交襟。所谓老嫩，等于阴阳，所谓交襟，等于界水。阴脊的来势要象鸡胸同样，不能阴来阴作。1四 平阳地则要象鸠尾，要辨认刚柔以及界线。所谓刚柔，也便是阴阳，所谓界线，也便是交襟。泉台地点的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情景时，说理既要清晰，也要有眼力。否则的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有什么好处。15 尽管明确寻觅吉地的办法，却无裁剪泉台的才能，倘若作用有了参差，就难给其人带来以及平福气，由于此中的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪以及作用，指的都是穴法。

16 作穴时产生阴阳吸嘘，带来的祸害有舒惨的不同。阳作时必需借助阴气的一吸，阴作时必需借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸害来得舒徐，阴来阴受，则祸害来得惨急。

1七 假如泉台显得阳弱阴强，看成穴时要用正回法。所谓的夫弱，便是阳弱，这时候作穴宜用正球法。所谓妇强，便是阴强，这时候作穴宜用架折法，这里指的是泉台的正面以及侧面而言。

18 泉台的外形象覆掌或者仰掌，此中就有阴阳的区分。作穴用明球或者暗球法，此中有强弱的区分。泉台形如覆掌，表现阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是泉台的外形。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，其实不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

1九 相穴时要先用倒杖法定下泉台的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下泉台的位次。再按倒杖所指之处，竖竿牵绳，分出坐向。

二0 从泉台两旁流水的3分三合中，反应出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以察看到相水印木的情景。乘金、相水、穴土、印木是4种穴法，记录在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的3分三合以及两片两翼中求得。

二1 泉台的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛同样微茫恍如难辨。泉台的脉气10分微茫恍如，必需有高眼具体察看能力发现，岂能莽撞从事。

二二 泉台有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌搞错，出现翻斗斧头景况。泉台有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或者应右接而却用左乘，便是斧头翻斗了。二三 泉台出现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，泉台位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴历来怕2伤，指的便是怕凿伤钗股。

二四 泉台的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应该从权变通，不必执短股之说。

二5 脉气如欲挨生，必需枕在泉台的薄边，但如不合穴情，也当扭转方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应该扭转方法。大抵相田主要是相泉台心意所钟之处，必要随时灵便通融，不可过于拘执。二6 作穴时要察看上下的分龙、滴水，先后的接气、迎堂的环境。泉台上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以维护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。二七 穴法中请求作天心10字，其实不是伉俪同业时不配10字。作穴时要定天心10字，这是先后左右4应的中心。龙法中也有不配10字的环境，即在伉俪阴阳2气同业时。伉俪同业一路收，阴阳不配双方流，水份10字扦须架，若也无分只枕球，所说的10字与天心10字不同。二8 看到水抱尖圆的环境，许多人会错以为是穴前界土，假如看到气分互换的环境，人们往往则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未休止的时候，人们没有具体察看，就将水抱尖圆的环境，错认是穴前界土以及坐下交襟，却没有看到这时候气脉是分为左右，互换而前行，这是大的失误。二九 穴形上下似台盘角的，表现阴来阳受。所谓台盘角，等于阴气。三0 穴形先后似铁甚唇的，应当阳脉阴扦。所谓铁甚唇，等于阳脉三1 穴形上部平允，下部尖削的表现阳弱，上部尖削，下部平允的表现阴强。锹的外形平允，表现阳弱，角的外形尖削，比喻阴强，都以上部外形为主辨别强弱。三二 因为有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。三三 通过审视分水脊析隆鬣，是察看脉气阴阳的方法。察看龙脉在平地或者山坡的环境，是选穴的定例。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同环境，从这里可以观察到脉气的阴阳环境。通过分辨平洋龙以及高坡龙的不同，可以抉择选穴的环境。三四 在孤阳之处尽管没有分水，只要穴正便可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水之处。这时候，如中央可作正穴，就不可抛却，只要在气脉的来处培土衔接，并分界合水向双方流去就能够了。三5 寡阴之处尽管没有合水，但只要龙真气实，就能够通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水之处，但只要龙气真确，就不可以抛却。只要在脉上之处凿池塘，合其水而会其气，就能够补救了。由于地舆风水的或者然性大，不能只用一种办法去先取。但若不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不得不知道的。三6 泉台浮现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如泉台出现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或者后缩要以此为根据。三七 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的泉台不宜急凑。三8 泉台状如死鳖而违平，扦则伤穴。鳖违为阳，泉台不宜过于平缓。三九 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这端赖地师心明眼准。窝穴属阳，阵势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要晓得此中天机，在民气眼通明才识得。四0 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或者会有穿耳的墓局。泉台如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也能够用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是生成坐向，不是人力所能定的。四1 如遇泉台本利用倚撞法作穴，假如穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或者挨生出而死，以相符自然阵势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞4种方法，这4种方法，包含了泉台上中下左右等方位。但总的来讲，都是要将脉气止住。别的的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采取哪一种方法，都要相符泉台自身的自然形势，而不烦人力强求。四二 在月角、龟肩等部位上作穴，一般都邑从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁当中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。四三 在形似竹篙、枪竿同样的山上作穴，要寻觅妥平之处。四四 假如明堂延长得很长，就可想法将杀气脱在水中。但犹如时遇到局顺的环境，则仍要在正处作穴。假如明堂延长得很长，则会有水当面直流，这类流水可以阻挠泥穴中的杀气。这时候就要注意左青龙右白虎中那里更相符穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，再也不斟酌堂长的特色。这样做，其人会获福稍迟。 四5 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都邑在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在7寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵便行权，因时制宜。作穴要以神气钟聚环境为依据。四6 碰着穴情特殊时，学者就要擅长格物致知，通过思虑，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。四七 地舆学重在一个理字。假如无论泉台的阴阳坐向环境，则可采用板脚定对蛤尖的办法。假如不问泉台的阴作阳作坐某向等环境，则可采用棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。四8 要知泉台的深浅高下，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合2合水来定泉台的深浅。四九 如垄乳的气会在合襟，则所得泉台深邃深挚。而支皮的水交在寿带，则所定泉台太浅。所谓垄乳，等于高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水以及2合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳以及支皮的区分。处在垄乳的泉台，如平到合襟即己算作深邃深挚了，而处在支皮的泉台，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。50 定泉台的深浅度，则还要斟酌一合2合水的深度。所谓泄去，即指一合2合水，泉台一般不该深过合水部位，所以要斟酌到这一点。51 泉台在高处或者下处能力乘朝气，就要看妥平葬口的地位安在了。泉台不管定在高处或者低处，都必需乘朝气。穴凡有朝气之处，则一定生成天然会有妥平葬口，也便是放棺材之处。5二 假如由于年深岁久，以致于上述各类外形己难区别，就必要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。5三 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐秘在石间等环境，就很难辨认，不是一般愚夫所能分辨。必需是有道眼的风海军，能力辨认到水底的龙脉以及石间的吉穴。5四 龙穴如贴脊平头，就象征着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的泉台出现贴脊，头平不起等情景，就说明此处脉短。因此在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。55 窝穴、钳穴如出现起顶环境，象征着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时候就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。56 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地辨认脉络。气脉在水下止住时，出现为3叉形的水涡，以此可以明白地分辨小明堂地位。气脉在运行时，会在水面构成个字外形，没有个字就不显得脉路分明。在气脉休止之处，会在水下合成叉字形的漩涡，没有这类叉字形就不能认识小明堂的环境。5七 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调理。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。58 如穴后玄武部位的山过长，就要找到龙脉止会之处。即以气止水交，龙脉的止会处为泉台。是以左来者，洞居右畔，右来者，坟在左侧。5九 砂水从左方来的，泉台选在右侧。砂水从右方来的，泉台应选在左侧。所谓来者，指砂水向着我活动而来。如砂水心意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做洞居右畔。由于砂水从左方而来，一定有它们的拱护在这里，所以要把泉台定在右侧。右来的环境也一样。60 假如砂水从正面而来，则将泉台选在中心的正下方。如砂水的心意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情景，就叫正到长来，可将泉台选在中心的正下方。61 如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳2字的别号。以3阳脉从地而起为逆，以3阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。6二 在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。6三 如砂水从左侧来向右侧下来了，就要在右侧立穴以拦龙。如砂水从右侧来向左扦，就要借助在左侧立穴来关虎。文中所说的关以及拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说洞居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在左侧的意思。 64 如泉台的门户渗漏，就会呈现气散的环境。即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡，使真气随之而散。65 如泉台的墙垣凹陷的，就会遭遇风寒。泉台的垣局不够全面，左青龙右白虎呈现断缺，就象征着泉台会遭遇风寒。66 假如要填补风水垣局的缺点，可以通过损高而益低，截长而补短的办法来进行。只要龙真穴正，就能够通过人力来填补它的不敷。6七 假如泉台只贪朝水，就要提防有刺胁刳肠的祸害。泉台朝水本是吉地，但水贵愚昧有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。68 泉台有迫临的矮山为案主吉，如案山过高，以致压为障眼，则主凶。泉台有近案，等于吉穴。但如案山过高太压，以致压为障眼，则反为害。6九 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检修虾须界合情景。由于穴高忌露风，所以请求蝉翼部位分明。由于龙低防失脉，所以要检修虾须界合。七0 穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。泉台的外形似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次序递次，这是形容左青龙右白虎的相让。七1 要知道泉台的真假，需看有没有分合水。所谓临头，即泉台之上有分水，所谓割脚，指泉台之下有合水，所谓胞胎，指的是泉台。只有在分水合水中央的泉台才是真穴，不然是假穴。七二 泉台如呈硬垄大肤状况，便是块然无朝气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无朝气的不结地。七三 如龙肩软，龙颈弱，则定穴碰巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，象征着流动有朝气，结穴多巧，以致藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉同样。七四 如泉台脉情不顺，眼前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。泉台坐下的脉情纰谬，就不要贪得前面的朝山，由于己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的便是这个意思。七5 龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，泉台则要正扦而得以两水交金为根据。如龙脉正来，泉台则要侧下以迎明堂，这类龙正穴侧的情景，称为翻成横圹。七6 泉台落在凹窝，必需要凹处平允。所谓凹等于窝的意思。泉台落在凹窝处，就必需请求凹处平允，假如不屈正，就会界水，不是真穴了。七七 泉台只要前面乳长，但后违单也无碍。若泉台乳长，则违单亦不妨。如违单而乳不长，就须有鬼托，不然会成仰瓦外形，凶。七8 龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺泉台之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面拥塞水流，则反成泉台的用神，又独特了。七九 泉台遇劫但有情，则反凶为吉。泉台遇却原本会分去龙气，但此劫若有情环卫主山，反为喜兆。龙遇鬼劫，本为恶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。80 作穴就要后循脉气，不让脉景象丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情以及堂情象伉俪交恶那样忤逆。作穴的基本原则，是要内接穴中朝气，外接明堂的朝气。要内接朝气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或者脱离，就象丝线穿针同样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情响应，如伉俪相随同样，不能象伉俪交恶，这是主凶。81 从龙脉的转来变去环境可看到它的曲折外形，以来情的阴阳，可以看到穴情的高下。泉台的龙脉是如何愚昧穴来，要仔细寻觅它的转变行止就可知道，通过认识来情的阴阳，则穴情高下也可定下来。8二 泉台呈水里人眠外形，就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这类区分，合用于金星开水窝法。如泉台打开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。8三 高穴要微窝，如同在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴需要有微窝，以示阳中要有少阴，不然便是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地舆学的道理来往来往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。8四 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是双方界水不流过眼前的合襟。这类脉行不止，是看脉者应得的真机。 85 看到水过山无非的环境，就表现是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山无非，指脉为水界止而不行。要晓得穴情的妙处就在这里了。86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。8七 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全当作是无情的，它们或者是环拦冲射泉台的水流，或者过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔同样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。88 泉台只有在龙真穴的的环境下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真实的龙穴为最首要的工作，如泉台不是真实的龙穴，即便土色精奇也没什么好处，所以说土色为其次的工作。8九 若泉台呈堂舛砂讹，那就不必再看穴情了。堂砂的情景如何，可以作为泉台真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何苦谈土色的美否。九0 讨论水流的生旺，对于龙穴来讲只论左右流水的愚昧环视有情。九1 泉台若是真穴，一定是自然天生的，板脚必灾对着蛤尖。九二 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时泉台就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能过高，与水相平就成为了。但仍要泉台眼前的堂局关锁周到，以使真气回而不散，这时候最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应该建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时候却嫌眼前紧狭。九三 泉台的砂水与其为人所同有，不如只为我独占。凡是可以或许独自享用砂水，而不与别人公共的泉台，才是真穴。九四 泉台违后卷空，形如仰瓦，则失败的原因来自天上。九5 泉台前面呈反，斜飞形态，则朝气就会荡散。如泉台内有真气，就会有砂水天然抱护。如砂水既反又斜，则象征着朝气荡散。九6 在星斗无化气的环境下，可否作穴，全凭有融结的精力。如上文所说的，泉台如呈硬垄大肤状况，是无化气的表示。如此时有融结的精力，就能够加以裁剪，找到作穴之处。但如果缺欠精力，则无凭作穴了。九七 泉台的作用要有神功，就要有裁剪的手腕，能力变凶为吉，点铁成金。点穴若有裁剪的手腕，能力作用得法，即可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手腕，指的等于上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性格之类。性穴有许多，但往往是只有性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即便有吉地，也没有良士。所以，好的坟场往往存在人间间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给他人，首先要看其人有无德性，不然，生怕会有怀才不遇的可能